LA CATEDRAL DE LUGO
Durante la dominación romana Lugo se convirtió en un importante centro de comunicaciones. De esta época conserva sus hermosas murallas. Poco después, obtuvo dignidad episcopal y conservó su carácter metropolitano frente a Braga.

La existencia de una primitiva basílica cristiana está documentada por el hecho de que en el siglo VI llegó a convertirse en la más importante del Noroeste hispánico. La importancia de la diócesis era tal que en el año 569 se celebró el primer concilio de Lugo. La toma del reino suevo y la ocupación de Galicia por Leovigildo en 585 provocó algunos transtornos en la organización religiosa lucense aunque fue la llegada de los musulmanes la que provocó la ruina de la ciudad.

En el año 755, Alfonso I encomendó al obispo Odoario la restauración de la basílica. Asimismo, se estableció en su altar el culto al Santísimo Sacramento. En el año 1027, la Catedral sufrió un incendio por la rebelión del conde don Rodrigo Oveco contra Alfonso VI. La penosa situación a la que había llegado al templo obligó a edificar otro que no desentonara con el que por entonces se estaba edificando en Santiago. El obispo don Pedro III concertó con el maestro Raimundo la construcción de un nuevo templo, que se inició en 1129.

La Catedral de Lugo es de planta de cruz latina, de tres naves en el cuerpo principal y una sola en el crucero, con un solo tramo a cada lado de éste y con diez tramos en aquel. Resulta así la planta más estrecha de los templos catedralicios hispanos, pues la cabecera, ajustada a las tres naves del brazo principal, se compone de la capilla mayor y girola con cinco capillas absidiales. La fachada principal fue sustituida por la neoclasica actual en 1769. En su interior sobresalen las capillas del Ecce Homo oscuro, de San Friolán, Pilar, Mayor, Nuestra Señora de la O, de la Virgen de los Ojos Grandes, los órganos, el coro, etc.

SAN MARTÍN DE MONDOÑEDO
La catedral de San Martín de Mondoñedo es un conglomerado de influencias, cuyo eclecticismo responde a razones históricas, y por ello es un producto más propio de la historia que de un maestro en concreto. En ella se combinan de forma magistral los elementos góticos con los barrocos.

Con la llegada de los musulmanes en el siglo VIII, el obispo-abad de Dumio se refugió en Mendunieto, lugar retirado de la comarca de Britonia. Cuando aquellos se marcharon, llegó el momento de restaurar la sede britoniense. Alfonso III fijó una nueva sede y el último obispo de Dumio, expulsado de su diócesis por la entrada de los musulmanes solicitó al rey la solución a esta problemática situación, lo que éste realizó uniendo Dumio con Britonia en Mendunieto y otorgándole las tierras que antes tenía Britonia en Galicia, mientras que sus dominios en tierras asturianas pasaron a la diócesis de Oviedo. Así quedo erigida en el siglo IX la sede mindoniense. El obispado permaneció en Mindunieto desde 866 hasta 1112 y en ese intervalo se construyó la actual iglesia.

La tradición atestigua que fue San Rosendo, muerto en 977, el que erigió la iglesia, lo que podría ser cierto para las partes más antiguas. En 1112 pasó a Valibria, hoy Mondoñedo, la sede episcopal, lo que supuso un duro golpe para San Martín, ratificado por el documento de la reina doña Urraca de 1117 en el que confirma a la nueva sede en sus posesiones.

La iglesia reparte su espacio interior en tres naves y un crucero. Los tres ábsides no ofrecen grandes particularidades por el interior. Son de líneas sencillas y armoniosas y los tres se cubren con bóveda de cascarón y varias ventanas, una en los laterales y tres en el central. La sencillez interior contrasta con el exterior, ya que se unen los tres ábsides, la zona sobresaliente de los brazos del crucero, la cúpula y los contrafuertes exteriores, del siglo XIX. Es un conjunto magnífico, pero pesado, y los contrafuertes, que amparan los ábsides, también impiden su visibilidad.

Los elementos más importantes de esta iglesia son los capiteles, que representan escenas muy variadas: de caza, bíblicas, de motivos vegetales, animales, etc. El retablo pétreo, con el que están relacionados los capiteles, y que se encuentra colocado en el ábside central, a modo de sede, quiere recordar lo que fue San Martín: sede episcopal.

LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
La historia de la ciudad del apóstol Santiago está muy ligada a la historia de su catedral, sepulcro del santo apóstol. Cuenta la tradición que esta tumba fue descubierta por el obispo Teodomiro en el siglo IX siendo Alfonso II el Casto el que ordenó la construcción de un templo en dicho lugar que sería sucesivamente ampliado en épocas posteriores.

Conquistada la ciudad para las armas cristianas se decidió la construcción de tan insigne catedral coincidiendo con un momento de máximo esplendor y desarrollo de la ciudad, siendo obispo Diego de Pelaez, el cual ordenó el inicio de las obras en el último cuarto del siglo XI. Las obras continuaron durante todo el siglo XII hasta su consagración en el año 1211. Atrajo durante siglos a numerosos peregrinos que venían a visitar al santo apóstol. Sólo a causa de la inestabilidad de siglos posteriores se extrayeron sus restos con la finalidad de ser guardados en lugar seguro. Con ello se redujo la llegada de peregrinos hasta que se reinstauraron sus restos en 1879.

La gran catedral de Santiago de Compostela ocupa una extensión de más de 8000 metros cuadrados. Cuenta con nueve naves inferiores y seis superiores que se caracterizan por su monumentalidad, la proporción y la armónia de todos sus componentes arquitectónicos. Sin embargo, no es esto lo que más sorprende de toda ella sino su majestuoso exterior en el que las magníficas portadas -a cual más espectacular- muestran todo un corolario iconográfico difícilmente igualable en cualquier otra catedral peninsular. Sobresale el majestuoso Pórtico de la Gloria, considerado –no, sin motivo- como la obra cumbre de la escultura románica de toda la Edad Media.

En esta majestuosa entrada al cielo se combinan armónica y equilibradamente la arquitectura y la escultura. En ella se alternan más de 200 figuras, capiteles, columnas, arcos y otros elementos arquitectónicos que se despliegan en torno a la figura central de Dios Padre que preside todo el conjunto. El Pórtico fue construido a mediados del siglo XII con la idea de sustituir la antigua portada del templo cristiano. El tema principal del programa iconográfico del Pórtico de la Gloria tiene varias versiones. En él se representan escenas relacionadas con la Iglesia triunfante y con la Iglesia militante, también se representan escenas del Juicio Final y la más completa representación del Apocalipsis, según los expertos.

LA CATEDRAL DE ORENSE
La catedral de San Martiño de Ourense se encuentra en la plaza mayor de la ciudad de Orense en el lugar en el que el rey suevo Carriaco fundó la basílica de Santa María Madre en el siglo VI. Las obras comenzaron durante el reinado de Fernando II de León en el siglo XII, fue consagrada en el año 1194 aunque las obras continuarán durante todo el siglo XIII, siendo su obispo D. Lorenzo.

De los elementos originarios se conservan las portadas norte y sur. A la entrada principal podemos acceder a través del llamado Pórtico del Paraiso, fantástica obra del siglo XIII que está cubierto por bóvedas estrelladas con una hermosa portada triple que se asemeja al Pórtico de la Gloria de la catedral compostelana. En el siglo XVI sufrió grandes mutilaciones y transformaciones. De la obra originaria se conserva la arquivolta del gran arco central que contiene en disposición radial las figuras de los 24 ancianos del Apocalipsis, así como el pilar con capitel esculpido en el parteluz. Es de planta de cruz latina. Dispone de tres naves y ábside con girola realizada a finales del siglo XV. Diego de Solís y Juan de Angés labraron los sillares del coro. Sobresale su retablo mayor, obra de Corniellis de Holanda, en el siglo XVI. En la nave de la Epístola se abre el acceso a lo que fue el ángulo. Sobresale su magnífico claustro gótico del siglo XIII, convertido hoy en Museo Diocesano.

LA CATEDRAL DE TUI
Se tiene noticia de la existencia de una diócesis en la ciudad de Tuy en los primeros siglos de nuestra era, a pesar de la tardía construcción de la fortaleza-catedral. Con la conquista cristiana Tuy alcanzó una gran etapa de esplendor y desarrollo económico que coincidió con la construcción de su magnífica catedral.

Este gran templo supone la conjunción de un románico decadente frente a un gótico naciente que pugna por abrirse paso. Hacia el exterior presenta un aspecto de fortaleza reforzado por sus torres y muros almenados. Alfonso VII levantó una gran torre junto al campanario, el cual dispone de once campanas. Próximo a él se alza la Torre del Reloj, del siglo XVI, que es la más alta de la catedral. Fue construida entre los siglos XII y XIII por el gallego Raimundo y fue consagrada por el obispo Esteban Egea en 1224, fecha de la finalización de las obras. La cabecera y el crucero se construyeron en estilo románico y las bóvedas junto a las naves en estilo gótico. Su interior es en su mayor parte gótico a excepción de su capilla mayor realizada en el siglo XV.

Uno de sus más emblemáticos elementos es su magnífico claustro, que aunque fue construido en el siglo XIV conserva el sabor y las trazas originarias del románico tradicional. Es de planta cuadrada y de una sola altura. Alberga un museo que está recubierto por una esbelta bóveda de crucería. Se abre al jardín por medio de dobles arcos de medio punto que se alojan bajo un ligero tímpano y que se apoyan en delgadas columnas que están rematadas por capiteles decorados con elementos vegetales y florales. La importancia del claustro radica en que supone para Galicia lo que Poblet para Cataluña, San Juan de la Peña para Aragón o San Salvador de Leyre para Navarra.